原來我準備上載中文版的牛頓雜誌介紹高鐵的專題去釐清那些貪污為動因,亂建,純軍事用途等問題,現在看來並無必要.
在槍壇討論政治問題,在討論中試圖改變別人立場,我看並無意義.不過涉及本人的提問,有回覆的必要.
文化大革命中，破四舊、立四新又是甚麼？---我看法是打破兩千年來的皇權父權的傳統思想枷鎖
那麼，批孔夫子又是為了甚麼？---同理
1911年，大清帝國覆滅，國民政府成立，文明就崩潰？----我是以你的文明觀去看,帝制完了,國體改變,一個基督教的美藉華人掌權,朝貢體系完了,臣屬國變成別人殖民地,國土崩析分離,名羲和實質上也淪喪,西學東漸,傳統事物語言革新或揚棄.
那文革對保留下來的文物、古蹟大肆破壞又是甚麼？-----群眾運動中的不可控性,領袖精神教條地理解和自發行動.但北京故宮的文物仍比台北擁有的多,點解?解放軍守衛文物古蹟,又點解?
文革中，學生批鬥老師、兒子舉報父母-----群眾運動中的不可控性,領袖精神教條地理解和自發行動.
邊陲地區人民「易子而食」是哪門子文化？你說的是災荒現象它,歷代皆有,毛主席,政府沒有號召邊陲地區人民「易子而食」,而那裏叫邊陲地區.
一代華僑、知青響應「新中國」成立，紛紛回國建設，報國家，到最後被批鬥至死又是哪門子善待人民？----這可是人民對付人民,和文革小組清除政敵.
文革是一件很複雜的事情,政治的操作,意識形態的理想,官僚的內鬥,民眾的自發,總體不受控,粗淺的執行手段.每個人也有他的感性體會,歷史知識來源,意識形態,我不去爭辯.
幸災樂禍？現在你所認識的國家在國際水域中耀武揚威----這就是我認為恥以你交往的原因,什麼叫國際水域,什麼叫耀武揚威,十分扭曲
把東南亞諸國的漁民拘捕---與東南亞諸國甚至國際上對非法在其專屬經濟區執法一樣.爭拗就是出於專屬經濟區的糾紛---你死不承認的東西.
自家國人就越洋過海，遠至祕魯用拖網漁船把海底的漁獲撈過清光是「傳統文化」？----這就是部份不肖漁民丟中國人面的壞行為,跟日本去捕鯨,去台灣附近捕吞拿魚類似
知不知道甚麼是「恨鐵不成鋼」？現今的中國人，一做錯事，往往諉過於人又是哪個朝代的「光榮傳統」？想來想去，都只想到明崇禎帝的一句「朝中無人，朝中無人」，卻磔死抗後金名將「袁崇煥」？---找替罪羊不只是中國人的「光榮傳統」.而且,見你如此熱血,那你代表那個時代的中國人?
蘇兄熟知中國歷史，現代史也是熟悉，為何一直對「文化大革命」中光怪陸離的事從不說過一句話？---我只有中學程度,並不及你熟悉歷史,也不會學某些人拿數據裝理性去講歷史.再說,我認為「文化大革命」的結果是失敗的,但這是槍壇,我沒有自詡熟悉歷史,又不是涉事人物,點解我要為「文化大革命」的事主動提講?如果我問你"為何一直對美國建國至今對外擴張干涉中光怪陸離的事從不說過一句話？"又是否十分奇怪???
電影「葉問」中，男主角說過，「謙遜」是中國人的美德。為什麼現今的中國人不懂「謙遜」而行事乖張？---建設成果不宣傳不表揚而去自我批評便是「謙遜」?你的「謙遜」就是處處批評中國的人和事,那麼你對自己的「謙遜」又在那裏?噬神者出處為何?
因為，「文化大革命」將一代的優秀的人，真正有學問、學養的人消磨殆盡。民國雖政治不靖，卻文人匯粹；五四運動，將「德先生、賽先生」請進國門，才開始啟蒙一代中國人。
郭沫若和魯迅是同時代的一代文豪。魯迅生前身後都錚錚風骨；郭沫若死後留罵名，我相信蘇兄一定知道原因。-----------"郭沫若是北伐軍第四方面軍的黨代表兼政治部主任,七月底,他隨部隊來到九江。八月一日,南昌起義爆發,郭沫若被任命為起義部隊的宣傳委員會主席兼總政治部主任",你說郭沫若沒文人風骨,他可不只是個文人!那罵什麼名呢,不就是你不喜歡他的立場吧.至於他的經歷,我看學術沒問題,性格不太好.後人以胡適比郭沫若,我看胡適文人的自潔性太強,反而沒有親自投身政治為國民做事的擔當,這是個人看法.
最後引用一段很有意思的文字，希望你認真再思考一下你剛才寫了甚麼：
「一個不能從災難中總結並吸取教訓的民族，是沒有前途的民族。」──高皋《文化大革命十年史》序。
--------------照我理解你是如此信心十足地叫我反省我的文字,我為你的"謙遜"感到嘔吐.
[ 本帖最後由 sovietarmy2012 於 7-7-2017 23:29 編輯 ]
DIY : 紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬身 !
《河湟有感》司空圖
一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。
