蔡子強：《人類與強權斗爭，記憶與遺忘抗爭 》
米蘭昆德拉在小說《笑忘書》中，曾經透過異見人士麥瑞克的口道出：「人類與強權的斗爭，其實也是一場記憶與遺忘的抗爭。」 記憶縱然傷痛，每次嘗試呼喚它，都等于去抓一個癒合中的傷口。但選擇遺忘不幸的历史，卻會產生一种虛假意識，進而把一切不公義合理化，從而消解了所有可能的抗爭，令到人們慢慢變得更加軟弱無力。 獨裁者介入历史不遺余力 書中那位全盲的历史學家赫布告訴大家，消滅一個民族的第一步，就是抹去其記憶，眥滅它的書籍、文化以及历史，然后找人再行譜寫，重新建構。 因此，獨裁政府對于介入历史，一直不遺余力，甚至不擇手段。 例如，書中便提到，1948年捷克共產党執政，領袖戈特瓦向民眾发表演說，当時很多「同志」站在身邊，克萊門第斯是其中一位，他體貼地把自己的皮帽脫下來，戴在前者頭上，当時党的宣傳部大量印发了這溫馨動人一幕的照片。但4年后，后者被控以叛國罪而被絞死，為了避免玷污了領袖的形象，党的宣傳機器立刻啟動起來，把他從历史和照片中一筆抹去。因此，党領袖戈特瓦如今變成獨自站覑发表演說，克萊門第斯原先站的地方，如今變作一道白牆，唯一倖免的，只有戈特瓦頭上那頂原來屬于克萊門第斯的帽子而已。 把历史、是非模糊化的手段 隨覑年月過去，人類無疑是較前文明了，再容不下如此赤裸裸的手段，于是，獨裁者以及其助拳者，亦慢慢變得比以前更加狡黠，把历史、是非模糊化的手段亦變得更加高明。于是他們會問：
．屠城這個形容詞是否貼切﹖
．天安門廣場有没有死過人﹖
．照片中被坦克輾過的那具尸體是平民抑或是軍人﹖
．坦克炮管裹了油布因此怎能說坦克殺人﹖
．學運領袖「走佬」有否道德責任﹖
．李卓人拿錢上北京會否令學運變質﹖
．今天的中國是否比起20年前更加繁榮和富庶﹖
原來，昔日的鐵證如山，只要稍一松懈，便可以一下子變得像今天某些人口中的對錯難辨。 六四的本質 我同意吳志森和曾志豪在《頭條新聞》中所說：前述都是一些無关宏旨的問題，如要刻意在枝節問題上兜兜轉轉，目的只會是想把焦點模糊化。這都無助于認清六四事件的本質。那什么是六四的本質呢﹖
．六四的本質，是政權出動軍隊、坦克以及真槍實彈，對付手無寸鐵的學生和市民；
．六四的本質，是20年來執政者仍然遮遮掩掩、掩耳盜鈴的去對看待和處理這段历史；
．六四的本質，是政權怯懦到一個地步，令死難者的母親至今仍然不能公開悼念孩子；
．六四的本質，是流亡海外的民運人士，至今仍然不能回國。
我寫了15年政治評論，如果還能為自己累積到丁點兒之公信力的話，我會毫無保留的把它全都押上，向大家斬釘截鐵的說：這全都是錯的﹗徹徹底底的錯﹗ 20年前，我這樣想，如今經历了20年之后，我仍然這樣想，我相信這不是一時冲動，而是深思熟慮的結果，是我真真正正應該講出來的說話。 過去與將來的关連 很多人都會問，往者已矣，逝者難追，為何仍然要20年來苦苦糾纏，堅持要求平反六四呢﹖ 正如台灣學者單德興教授所言，回憶以及處理創傷，其意義并不限于過去，或我們對過去的理解，而是关系覑現在應如何定義自己，以及我們想未來變成怎樣。 另一位旅美德國學者Andreas Huyssen亦指出，追憶塑造我們與過去的关連，而我們記憶的方式，則定義了現在的自己。我們，需要藉覑過去來建構和定位，并孕育對未來的願景。 另一位美國學者Christopher Lasch則說，否認過去，表面上评论此篇文章：是樂觀和向前看，但仔細一想，其實卻是一個社會，一种無法面對未來之絕望和可悲。 所以，對平反六四的執著，其實也是大家找尋力量，互相砥礪，以邁向一個更美好將來之其中一個根源。 到了今天，当入世、經濟起飛、奧運、宇航等夢想，已經一一實現，中國人或會覺得，自己已經找到那個当年阿基米德所追尋，足以舉起整個地球的支點。 但我卻想說，一個怯懦得無法面對自己過去、面對自己历史的民族，它將不會有足夠的力量，去巍然聳立于天地之間，面對未來。
作者是中文大學政治與行政學系高級導師
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[ 本帖最後由 sam524 於 4-6-2010 00:02 編輯 ]
